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  • 律宗史略(二)

    七年冬,卒於天竺住寺,年七十一 。  释道禅,交趾人,早年出家,立性方严,修身守戒,冰霜例德,以永明初,游历京师,住锺山云居下寺,听掇众部,偏以十诵知名,经略道化,僧尼信奉,都邑受其戒范者,数越...

    刘果宗

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  • 如何把佛法发挥于企业经营之探讨

    主要是对治一般人的吝啬。第二件是持戒,请不要紧张,并不是什么守戒,不一定这么严重,在比较消积的层次来讲,就是守法、不做坏事。就积极的意义来讲,就是行善、做好事。持戒的功能在那里呢?在对治恶念、不好的念头...

    沈家桢居士

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  • 法句经讲要

    明了法处,即胜义戒。守戒在得真见,有真见而后得涅槃也。次明戒之实者,又分广狭∶狭则但指别解脱律仪(即受学学处);广则兼指根律仪(守护根门)、命清净(禁为非法生活)、依资具(衣服汤药资生之具悉有限制)。此...

    吕澄

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  • 情绪管理(五)

    ,以另外方式制作,就有版权。  问:念经为什么会消业?  答:因为我们在念经的当下,就不会做坏事情,就会守戒。我们在念经的当下,心比较容易安定,比较不散乱,也就是修定。在念经的当下,经文会改变我们的...

    郑振煌

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  • 神通并非万能的几个故事

    弄虚作假,欺骗观众。  提婆达多是佛的堂弟,当他跟随佛陀出家后,他很羡慕佛陀的某些弟子能行神通,因此他请求佛陀教他神通。但是佛陀劝他先清净守戒,再勤修定与慧,然后才可以开始修习神通。提婆达多知道佛陀不肯教他...

    子 溪

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  • 慈悲(海涛法师选辑)〔1〕

    此虫生前是我沙弥,不守戒,心贪爱酪味,随念堕为酪瓶中虫。《大智度论》 ◎诸天报满,命终时。若先世有偷盗业,尔时见诸天女夺其所著庄严之具,奉余天子。若先世有妄语业,闻诸天女所说,生颠倒解,谓其...

    海涛法师

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  • 宋代的信仰性佛教及其特点——以大足宝顶山石刻的解读为中心

    的“十炼图”中,我们看不到他精严持戒的痕迹。但宝顶山石刻中,却有不少表现赵智凤严持戒律的证据。如有偈称“天堂也广地狱也阔,不信佛言且奈心苦”、“吾道苦中求乐,众生乐中求苦”、“宁以守戒贫贱而死,不以...

    侯冲

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  • “成佛之道”读后──台语念谣创作解说(下)

    ,就是“布施,持戒和修定”。其中,持戒的内容是五戒:不杀生(伤害生命必定是一件“坏事”,其中,恶意杀人的罪业最重)、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒;不论是不是“修行人”,也不论有没有“守戒”的任何人,...

    杨添振·吴美满撰写

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  • 解读佛教文化:唐代佛教(2)

    无正断,律师任意解释,轻重随心。四迷都说明僧徒不守戒律。因为戒律烦累形神,律宗强调地狱冥罚来威胁僧徒守戒,逼迫中国人学天竺人的怪僻生活,以为圣(佛)意如此,不敢不从,完全失去中国人的生活惯例,甘心作...

    不详

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  • 中国佛教伦理思想论纲

    朝时期,中国出现了一批“伪经”、“疑经”,这 些经典把中国传统思想与印度佛教义理结合起来,用民俗易于理解、接受的思想和语 言规劝世人信奉佛教,守戒持斋,...

    方立天

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